听评书、看小说，大家都记住了刘备的三句名言，第一句话就成了“社会人”的座右铭和口头禅：“兄弟如手足，妻如衣裳，衣裳破了，还可以还是缝合，断了肢体，还能继续。” ？
这句话出自《三国演义》第十五回“太史慈激战小霸王，孙伯符战燕白虎”。 是张飞因为喝酒，不仅失去了徐州，还失去了刘备的妻子。
当刘备得知徐州夫妇失守后，只是“哑口无言”，而关云长这个红脸大汉却不管这些，直接调教了张飞。 羞愧难当的张飞欲拔剑自刎。 那句名言也得到了解释：“我们三人在桃园是结拜兄弟，生不如死，愿同归于尽。今日虽失城池一家，安仁却教弟兄们去死。”中道？匡承池不是我。是的；即使家人被困，吕布也不会杀了他们，还能设计去救他们。我哥一时失误，何必如此急切献出他的生命！”
刘备说完，放声大哭，关羽和张飞也哭成一团。 从此，三兄弟的情谊坚如金。
但如果我们细看三国正史，就会发现，刘备的三句名言，其中两句是真的，只有一句刘备不能说也不敢说——但这两条真理一直被被遗忘或误解。 反倒是那句假话，被奉为经典名言，直至今日也成了口头禅。
除了“兄弟如手足，妻如衣裳”，刘备还说了两句名言：一是荆州败亡时说“大事必以人为本”； 勿以恶小而为之，勿以善小而为之。”
《三国·卷三十二·蜀书二·先师列传》和《三国演义》第41回“刘玄德与众渡江，赵子龙单骑救世主”的记载基本是同样，除了“冀”与“大事”略有不同，“以人为本”的核心没有变。
然而，“以人为本”的含义似乎被误解了。 例如，三国最著名的专家说，以民为本是刘备的首创，意义与今不同：“这可能是‘以民为本’这个词的最早来源。 ..刘备的“以人为本”的理念和我们今天讲的不是一个理念，我们今天讲的是以人为本，而刘备讲的是以人为本。
具体如何解读刘备的“以人为本”，笔者没有资格去质疑名家，但我知道这句话不是刘备创造的，而是齐国名臣管仲说的。春秋时期。 这句话出自《管子·八言》：“霸王之始，以民为本。理则强国，乱则危国。”
综合脉络分析，以人为本的“基”是根本、基础，绝不是利润之本。 名家可能在这一点上冤枉了刘备。 刘备师从经学大师陆贽。 宣德公虽然不爱读书，但肯定背过《管子》。 引用管仲的名言，自然是为了展示他的正面形象。 一代英雄的格局，不会像后世那样。 好小。
以人为本被那些以人为本的人误解了，甚至被很多人遗忘了，所以人成了资本。 著名学者和官员的想法和做法不谋而合。 也许著名学者正在为官员的忘恩负义寻找理论依据。 这个话题说多了会泪流满面，说到这里，我们再看看下一句：“勿以恶小而为之，勿以善小而为”。
不知为何，刘备给刘禅的诏书被收录在《诸葛亮文集》中，而没有出现在《三国志》中的《先师列传》或《后师列传》中。 这里顺便提一下：《诸葛亮文集》也是陈寿编的，编修完成后，陈寿还专门写了一篇《晋诸葛亮集表》给晋朝皇帝：“陈寿等曰：臣在书郎，仆引中书监。 . 删重随课，共二十四章，题名在右。
《诸葛亮记》收录的刘备遗诏告诫刘禅，“勿以恶小而为，勿以善小而为”。 但这句话不是刘备创造的。 我们只能说刘备有包装专利，因为类似的话，淮南王刘安和他的弟子编着《淮南子·苗献训》：“君子不说小善不成。”小善积大成大善，不是说小恶可以无害，而是小恶积大成大恶。断轴，故君子内敛于小。
作为汉朝皇室，刘备即使没有精读《管子》，也应该对前辈刘安主编的《淮南子》不陌生。 以谁为根据的问题：“取万人之爱，得万人之心。伐木取根，则不能从之。”王根为根，臣为枝叶。
说到底，还是说说君（官）民的关系吧。 我们换个话题，说说刘备从来没有说过的一句话：“兄弟如手足，妻如衣裳”。
“妻如手足，妻如衣裳”。 这句话是刘备不能说也不敢说的。 其原因有二：其一，刘备、关羽、张飞并未在桃园结拜。 床，恩若兄弟。 而周人广坐，（关张）终日伺候，从前主，不避险。 （《三国志》第36卷）》
既然金兰和刘备之间没有交情，关羽和张飞是君臣或主奴关系，那么关张的地位就不会超过刘备的妻子。 这就是刘备不能说那句话的第二个原因：他不敢说，因为糜竺糜芳会揍他！
正史中的糜竺和糜芳都不是好茬子，他们不仅有钱，而且还是能打仗的家族：“从朱到赵（虎贲中郎之子，糜未之子，糜竺之孙，胡骑见迷赵），众人躬身行礼，马善射。
糜竺和糜芳要是知道刘备不把自己的妻子放在眼里，肯定不会让自己的姐妹嫁给刘备。 事实上，米家不仅送出了女儿，还送来了两千家眷和一大笔金银：“前主转军。贤主为妻，奴奴两千，金银钱济军；时穷，以此复兴。”
刘备欠芈夫人一个大人情，不管他心里怎么想，他都不会真的拿芈夫人当衣服，穿坏了就扔掉。 其实，任何一个有良知的人，都不可能说出“妻如衣裳”，因为他拍着胸脯想了想：有多少男人不欠自己的老婆的？ 一个人可以随心所欲地抛弃自己的妻子，又怎么可能相亲相随呢？
